胡兰:论《红山魂》的艺术特色

论《红山魂》的艺术特色

大型古筝协奏曲《红山魂》的曲作者是中国东方女子古筝乐团艺术总指挥、王氏筝法的创始人王天一。

《红山魂》的创作，取材于红山文化，红山文化遗址于1935年发现于内蒙古赤峰市红山一带，因此而得名。红山文化距今已有5000多年的悠久历史，属于新石器时代晚期。当时的人们已懂得了祭祀、送葬、农耕等活动。1983年，在辽宁省朝阳市境内的牛河梁遗址发现了“女神庙”和“积石冢”等十多处遗存的红山文化标志。“女神庙”是红山先民们所共有的宗教祭祀活动场所，“积石冢”有大有小，随葬品有多有少，表明当时人类的等级、贫富差别已经形成。红山文化的发现，将中华民族文化提前了一千多年。中国古筝网

《红山魂》是一首采用当代先进古筝技法表现远古时代人民生活的古筝协奏曲。全曲由祭祀、女神、葬礼、魂归四个乐章组成，此曲描绘了红山先民们祭祖、送葬等生活场景，为人们展现了一幅幅生动的红山先民们的生活画面，把人们带到了远古时代，唤起了人们对远古的追思，增强了中华民族的自豪感。

《红山魂》的创作，不拘一格，重在创新，此曲打破了古筝传统的五声音阶弦序音位排列和传统的曲目创作方法，完全根据乐曲内容需要和曲目创作需要来设置弦序音位及临时变化音高，把古筝所具有的表现能力大幅度地提高，强化了左手弹奏和双手配合弹奏，使全曲古怪离奇，而作者那种非凡的艺术想象力和创作力及别具特色的综合技巧运用，使这部作品产生了震撼人心的音乐效果。

第一乐章，祭祀。此处运用了右手四指外轮和左手四指外轮，生动形象地描绘先民们祭祀时用石头、瓦片相互敲击的声音，四指外轮的弹奏方法是：手腕悬起，食指、中指、无名指、小指连续在同一根筝弦上作挑、剔、摘弹奏，使四指弹奏的音成同音连奏音。此技法的开发和运用，大大增强了古筝的表现力。

此处还运用了起身弹奏，其演奏方法是：随着双手弹奏位置的变化，弹奏者的腰部带动臀部起身，再随着双手弹奏位置的变化，归到原来。一般来讲，弹奏动作服从于弹奏技巧，弹奏技巧服从于音乐效果，所以，“起身”绝不是故弄玄虚，而是与弹奏自然巧妙地结合在一起，使二者成为一个不可分割的艺术整体。此技的大胆开发和运用，不仅提高了古筝的表现力，还丰富了古筝的演奏情态。

第二乐章，女神。此处运用了左手摇弦，其弹奏基本要领是：左手臂、手腕、手掌和手指高度放松，左手腕部稍稍拱起，食指捏住大指假甲根部，其它三指均自然弯曲，呈握空拳状，摇动时，以腕关节为轴心，带动大指轻松自如地快速连续托劈或劈托。由于此摇弦法是以腕部为轴心，因此摇弦的动作比较大，力度比较强，摇音的音乐效果坚定明亮，清脆悦耳，不仅如此，此技法的运用，还大大增强了左手弹奏功能。

此处还运用了左手非次序列倒琶弦：左手大指、中指、无名指不按正常的琶弦音程弹奏，而是按照琴弦的排列顺序，快速的弹奏，其速度已经达到弹奏速度的极点，此技法的运用，突出了古筝演奏中左手的主导地位。

除此以外，还运用了左手快四点的弹奏，此技法是由右手移植过来的新技法，其弹奏方法是：中指先进行勾的弹奏，然后进行托抹托的弹奏，勾音和大指托音为八度音程，此技法渲染了热烈火爆的气氛。

第三乐章，葬礼。此乐章运用了左手击柱，其弹奏方法是：手掌起腕抬至适当高度，用腕部发力向下拍击规定音域的筝码，将筝码连同筝弦一起击响，以击响筝码为主，所以，它所奏出的音乐效果，既有击板效果，又有击弦效果。因此，它的开发具有一定的先进性。

此乐章还运用了击筝底板，此处的击筝底板，是双手掌心向上，用假甲部位，有节奏地交替击板，这一技巧的运用，丰富了古筝的表现力和演奏情态，为乐曲增添了神秘色彩。

第四乐章，魂归。运用了双手扫摇四点，左手扫摇四点，是相对右手而言的，其弹奏方法是左手手指放松，手掌呈半握拳状悬在筝弦上面，中指单勾扫筝弦同时，大指劈奏中指所勾音的高八度音，然后再进行托劈托弹奏。勾扫时，中指要有弹性，有爆发力，真正把弦扫动起来，增大筝弦振幅，增大乐曲的气魄，而双手扫摇四点的运用，进一步增大了乐曲的气魄，更有利地表现了乐曲的内容，同时提高了左手弹奏功能，做到左右手并用。

《红山魂》的创作，是作者智慧的结晶，它不仅反映了悠久的中华民族历史文化，而且许多古筝新技巧的开发和运用，大大提高了古筝的艺术魅力，丰富了古筝的演奏形式。《红山魂》的诞生，改写了古筝传统的演奏方式，对古筝事业的蓬勃发展，有着重大而深远的影响。

用最先进的演奏技巧，让古老的乐器透彻淋漓的表现出远古时期的社会生活，这次成功的尝试使古筝这个古老的乐器又焕发出了蓬勃生机，同时也为古筝开创了一片新天地，让更多的人投身到古筝事业中来。